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《小品般若波羅蜜經》卷第四 * 不可思議品第十*《小品般若波羅蜜經》卷第四 * 不可思議品第十後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養 願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷四 v 小品般若波羅蜜經 卷第四 不可思議品第十 爾時釋提桓因作是念：「若人得聞般若波羅蜜者，當知是人已曾供養諸佛，何況受持讀誦，如所說學，如所說行！若人聞說深般若波羅蜜，受持讀誦，如所說行，當知是人已曾多供養佛廣問其義，於過去諸佛聞深般若波羅蜜，不驚不怖。」 爾時舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能信解深般若波羅蜜，當知是菩薩如阿毘跋致。何以故？世尊！若人於過去世不久行深般若波羅蜜，則不能信解。世尊！若有誹謗拒逆般若波羅蜜，當知是人久已誹謗拒逆般若波羅蜜。何以故？是人於深般若波羅蜜無有信心，無清淨心，亦不問諸佛及諸佛弟子所疑。」 爾時釋提桓因語售屋網舍利弗：「是般若波羅蜜甚深，若不久行菩薩道不能信解，有何可怪？若人敬禮般若波羅蜜，即是敬禮薩婆若智。」舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！若人敬禮般若波羅蜜，即是敬禮薩婆若智。從般若波羅蜜生諸佛薩婆若智，從薩婆若智還生般若波羅蜜。菩薩應如是住般若波羅蜜，應如是習般若波羅蜜。」 釋提桓因白佛言：「世尊！云何菩薩行般若波羅蜜，名為住般若波羅蜜，名為習般若波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能問佛是義。汝所問者，皆是佛力。憍尸迦！若菩薩行般若波羅蜜，不住色，若不住色即是習色；不住受、想、行、識，若不住識即是習識。復次，憍尸迦！若菩薩不習色，若不習色即不住色；不習受、想、行、識。若不習識即不住識。如是，憍尸迦！是名菩薩習般若波羅蜜，住般若波羅蜜。」 舍利弗白佛言：「世尊！般若波羅蜜甚深無量無底。」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶買屋網薩不住色甚深，是為習色甚深；不住受、想、行、識甚深，是為習識甚深。復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩不習色甚深，是為不住色甚深；不習受、想、行、識甚深，是為不住識甚深。」「世尊！深般若波羅蜜，應於阿毘跋致菩薩前說，是人聞是，不疑不悔。」 爾時釋提桓因語舍利弗：「若於未受記菩薩前說，當有何咎？」「憍尸迦！若未受記菩薩得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩久發大乘心，近於受記，不久必得受記。若過一佛二佛，當得受阿耨多羅三藐三菩提記。」佛言：「如是，如是！舍利弗！若未受記菩薩得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩久發大乘心。」 舍利弗白佛言：「世尊！我今當說譬喻。」佛言：「樂說便說。」 「世尊！譬如求菩薩道者，夢坐道場，知是菩薩，當近阿耨多羅三藐三菩提。若求菩薩道者，得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩，久發大乘心，善根成就，近於受記，不久必得受記。」佛言：「善辦公室出租哉，善哉！舍利弗！汝承佛神力，復更說之。」 「世尊！譬如有人欲過險道，若百由旬，若二百、若三百、若四百、若五百由旬，欲出難時，先見諸相。若見放牛羊者，若見疆界，若見園林。見如是相故，當知此中，必有城邑聚落。見是相已，作是念：『如我所見之相，城邑聚落，去此不遠。』其心安隱，不復畏有怨家賊害。世尊！菩薩亦如是。若得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩近於受記，不久必得受記，爾時不畏墮聲聞、辟支佛地。何以故？是菩薩得是本相，所謂得見深般若波羅蜜，得聞深般若波羅蜜。」 「世尊！譬如有人欲見大海，稍稍前行，若見樹若樹相，若見山若山相，當知是中去海尚遠。若不見樹無樹相，不見山無山相，當知大海去是不遠，大海深故，無有山樹，是人雖不見海，知必近之。世尊！菩薩亦如是，得聞深般若波羅蜜，雖未於現在諸佛前受記，自知必近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我得租房子見聞供養深般若波羅蜜故。」 「世尊！譬如春時，樹葉零落，當知此樹，華葉果實，將生不久。何以故？本相現故。閻浮提人見樹本相，皆悉歡喜，作是念：『是樹不久當生華葉果實。』世尊！菩薩亦如是。若得見聞深般若波羅蜜，當知是菩薩善根成就，宿世善根因緣故，今得深般若波羅蜜。會中曾有見佛，諸天皆大歡喜，作是念：『先諸菩薩，亦有如是受記本相，是菩薩不久當得受阿耨多羅三藐三菩提記。』 「世尊！譬如女人懷妊，轉轉不便，身體疲極，不樂事務，眠臥不安，食飲轉少，苦惱在身，不欲語言，厭本所習，不復憶樂，本相現故，當知是女，將產不久。菩薩善根成就，亦復如是。若得見聞，思惟深般若波羅蜜，當知是菩薩，不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。」 佛言：「善哉，善哉！舍利弗！汝所樂說者，皆佛神力。」 爾時須菩提白佛言：「希有，世尊！如來善說諸菩薩事。」「須菩提！是諸菩票貼薩摩訶薩，長夜多所利益，多所安隱，多所安樂，憐愍世間，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸天人，演說法要。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何得具足修習，行般若波羅蜜？」「須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色增，是為行般若波羅蜜；不見受、想、行、識增，是為行般若波羅蜜；不見色減，是為行般若波羅蜜；不見受、想、行、識減，是為行般若波羅蜜。乃至不見法，不見非法，是為行般若波羅蜜。」 「世尊！如佛所說不可思議。」「須菩提！色不可思議，受、想、行、識不可思議。若菩薩不分別色不可思議，不分別受、想、行、識不可思議，是為行般若波羅蜜。」 「世尊！般若波羅蜜如是，誰能信解？」「須菩提！若久行菩薩道者。」「世尊！云何菩薩得名久行？」「須菩提！若菩薩行般若波羅蜜，不分別佛十力、四無所畏，乃至不分別薩婆若，是名久行。何以故？佛十力不可思議，四景觀設計無所畏、十八不共法不可思議，乃至薩婆若不可思議。色不可思議，受、想、行、識不可思議，一切法亦不可思議。菩薩如是行者，是名無處所行，而行般若波羅蜜，是故名為久行。」「世尊！般若波羅蜜甚深，般若波羅蜜是珍寶聚，如虛空清淨希有。世尊！般若波羅蜜多起留難，若欲書寫者，乃至一歲當疾書成。」佛言：「如是，如是！須菩提！若善男子、善女人，欲書寫讀誦，如所說行般若波羅蜜，乃至一歲當疾疾為之。須菩提！珍寶法中多有怨賊。」「世尊！般若波羅蜜惡魔常欲伺求斷絕。」「須菩提！惡魔雖欲伺求斷絕亦不能得。」 舍利弗白佛言：「世尊！誰神力故，惡魔不能留難般若波羅蜜？」「舍利弗！佛神力故，惡魔不能留難。舍利弗！亦是十方無量世界現在諸佛神力故，惡魔不能留難，諸佛皆共護念是菩薩故，故惡魔不能得便。何以故？舍利弗！菩薩為諸佛所護者法應無有留難。何以故？舍利弗！若裝潢人書寫讀誦說般若波羅蜜，十方無量阿僧祇，現在諸佛法應護念。若有誦般若波羅蜜，當知是菩薩佛護念故能誦通利。」 「世尊！善男子、善女人能受持讀誦般若波羅蜜，當知是人佛眼所見。」「舍利弗！若善男子、善女人能受持讀誦般若波羅蜜乃至書寫，當知是人佛眼所見。舍利弗！若求佛道善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜，則近阿耨多羅三藐三菩提。乃至自書若使人書。書已受持讀誦，以是因緣其福甚多。舍利弗！如來滅後般若波羅蜜當流布南方，從南方流布西方，從西方流布北方。舍利弗！我法盛時無有滅相，北方若有乃至書寫受持供養般若波羅蜜者，是人亦為佛眼所見所知所念。」 舍利弗白佛言：「世尊！後五百歲時般若波羅蜜當廣流布北方耶？」「舍利弗！後五百歲當廣流布北方。其中善男子、善女人，聞般若波羅蜜，受持讀誦修習，當知久發阿耨多羅三藐三菩提心。」 「世尊！北方當有幾所租屋菩薩能受持讀誦修習般若波羅蜜？」「舍利弗！北方雖多有菩薩能讀聽受般若波羅蜜，少能誦利修習行者。是人得聞亦不驚不怖，是人曾已見佛諮請問難，當知是人為能具足行菩薩道，為阿耨多羅三藐三菩提故，能利益無量眾生。何以故？舍利弗！我為是善男子、善女人說應薩婆若法，是人轉身亦復樂說阿耨多羅三藐三菩提。一心和同，乃至魔王不能壞其阿耨多羅三藐三菩提心。是人聞般若波羅蜜，心大歡喜，心得清淨，令多眾生種阿耨多羅三藐三菩提善根。是善男子、善女人於我前作是言：『我等行菩薩道，常當以法示教利喜無量百千萬眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。』舍利弗！我觀其心則生隨喜，是人行菩薩道當以法示教利喜無量百千萬眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。如是善男子、善女人心樂大乘，願生他方佛國現在佛前說法之處，於彼續復廣聞說般若波羅蜜，於彼佛土亦復以法示教利喜無量百千萬眾生，令襯衫住阿耨多羅三藐三菩提。」 舍利弗白佛言：「希有，世尊！如來於過去、未來、現在諸法，無法不知，無法不識。如來於未來世諸菩薩以多欲多精進，勤求般若波羅蜜。是善男子、善女人有求而得，有不求而得，如來悉知。」「舍利弗！多有善男子、善女人精進不懈故，般若波羅蜜不求而得。」 「世尊！是善男子、善女人餘經應六波羅蜜者，亦不求而得耶？」「舍利弗！若有餘應諸波羅蜜深經，是善男子、善女人亦不求而得。何以故？舍利弗！法應爾。若有菩薩為諸眾生，示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，亦自於中學，是人轉身應諸波羅蜜深經，亦不求而得。」 小品般若經卷第四 不可思議品第十 ******************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》資料來源：租屋網http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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